胜利的悲哀
一直想写一篇关于民族情怀的文章，但是又怕这样有争议的文章一旦问世，会成为是非，所以迟迟未写。因为我是一个不愿把自己搅在是非中的人，怕麻烦。因为口拙的我，怕应付不过众人的拷问。故而，我一直沉寂着，任凭内心的思绪在翻滚。
但大禹治水的故事告诉了我们一个道理，那就是在面对水患的时候，堵截是下策，只有疏导才是上策。对于我的思绪，一味地压抑是下策，释放才是上策。于是我准备一吐为快，于是我准备成为众矢之的。
日本与中国是邻邦，日本曾经欺压、凌辱过中国。是那种永远也忘不了地痛。然而从有国家这个概念至今，所谓的道义是潜在的，公理看似掌握在大众国家的手里，其实不然。从古今中外的历史中我们不难看出，公理在被利益化后，发生了位移和变化。这种失去了道义的公理，往往成为强者独掌乾坤的外表。恃强凌弱，是人的天性，也是生物的天性。
做为中国，我们华夏的政权在几千年的历史中经历多少朝代的更迭，时分时合，时强时弱。弱时受欺凌，强时我们不是复仇，而是怀柔天下、恩泽四海。这是我们这个民族的特点。侵略别人，不是我们的风格。郑和下西洋就是很好的例证。然而对于具有彪悍、张扬性格的蒙古民族，他们唯一例外的驰骋过世界。用他们的弯刀、铁蹄，史无前例地扩充了中国的版图。虽然秦皇汉武也是穷兵黩武之辈，但是他们的身影还在神州大地上。
在中国几千年的历史进程中，此等人物、王朝的强悍和辉煌，只成功的出现过一次，但它毕竟只是一个朝代的辉煌。因为这种张扬、彪悍的民族风格，并不是我们主流的治国安邦之策。中国是一个有着久远历史的古国，我们是一个具有玉石般温润特点的民族。
刚柔兼济，是我们民族的魂，也是我们民族的根。当这个温润的民族在受到外来侵略、欺压的时候，我们会一贯地去教化、感化、包容对方。一旦当这种恃强凌弱到了极致的时候，物极必反是一种自然地回应。这时，入侵者才能感到他们的反抗是多么的刚烈，是多么的义不容辞，是多么的摄人魂魄。
日本欠中国的债，是无从还起的债。这种债，是一种民族灵魂里永远无法痊愈的伤疤。
那段岁月远去了，但是我们不曾忘记我们的伤痛和耻辱。那段岁月远去了，我们迈着休养生息的步伐，从过去走向了现在和未来。我们在和平里发展着自己，在和平里强大着自己。但是这种发展强大，是在一种具有道义的公理中进行。
日本也在战败的废墟中站了起来，是以一种强大的姿势屹立在世界。他们经历了很短地修复，就很快地进入了发展的状态里。如今，他们那种具有军国思想的民族性格，在部分人的召唤下开始抬头。歪曲历史事实，膜拜神社战犯亡灵。这是对中国人民的不敬和挑衅。我们能做的就是在自己的立场上，抗议他们的无耻行径。战争不再是这个时代、乃至未来世界的主流产物，和平和发展才是现在和未来的主题。做为发展中国家，我们需要发展经济，因为我们还不够强大。即便在我们强大地时候，我们能做得就是捍卫主权，捍卫领土的完整性，而不是侵略和复仇。做为炎黄子孙，我们不好战，但这并不意味着我们就可以再次被人欺负。
我们或许管不住他人的挑衅。尤其是在面对挑衅时，我们不能用一种狭隘地盲从，去对待每一个日本人。日本是曾经很深地伤害过我们，一部分日本人，现在依然在伤害着我们破碎的心。但这不足以证明，每一个日本人都是我们的敌人和对手。
我们是一个大国，也是一个古国。做为炎黄子孙，我们继承的应该是一种先贤的道义，我们继承的应该是一种为中华之崛起而奋发的理想。自立自强，是我们以后永远不再受凌辱的本钱。
我们开阔地视野，需要的是包容和感化，它是在有自己原则的立场下进行。我们没有必要在一时的鼓动和冲动下，去以暴制暴。这不是我们的行径。我们需要理智，别人之所以敢挑衅我们，是因为我们还不够强大。以暴制暴，不是我们的民族风格。我们需要冷静，但不是麻木不仁。
我们是爱国的，但爱国的方式用以暴制暴来体现，是狭隘的、盲从的、也是偏激的。我们用抵制日货来实现爱国，是不明智地选择。用拿来主义来看，我们只拿对我们有用的东西，虽然我们也有，但是我们的未必有人家的好。不论是物质形态里的东西，还是精神领域里的东西。当我们没有别人强大、或者不如别人的时候，我们需要的是向人家学习，而不是锁国闭关。无论这个人是你的朋友，还是你的敌人，只要对我们进步有帮助就行。至于外在的形式，并不重要。因为谦虚，本身就是一种潜在的财富和价值。越王勾践，为了复国可以入吴为奴，可以卧薪尝胆，甚至是尝粪便。我们需要的是自强的信念。在抗战时，日本是我们的敌人，但是我们并没有因为他们是我们的敌人，就放弃使用缴获过来的新式武器，我们也没有因为他们是我们的敌人，就处死所有的俘虏。这在电视剧《亮剑》里，就可以看到缩影。
那时，我们是用鲜血和生命换来缴获的武器。现在，我们是用血汗钱来购买或许是他们生产的商品。做为有消费能力的人，买最好的东西是他们自然地选择。既然人家的东西比我们好，那为什么我们不去反思差距和强化自己，而是去片面、偏激的抵制人家呢？这是一种狭隘，也是一种盲从。既然人家的东西比我们的好，那为什么我们要在有能力消费的时候，退而求其次呢？
如果说爱国的方式是通过以暴制暴的抵制日货，支持国货的行为来实现，那么这种行为岂不是太肤浅，太幼稚、太狭隘了。因为在我看来，爱国的形式很多，况且这种行径并不是最佳的方式。生气是拿别人的错误来惩罚自己，因为生气不如争气。
日本的工业很发达，我们之所以选择他们的产品，是因为他们的东西往往是性价比最好的东西。同样做为文化方面，我们不能因为一部分日本人的挑衅，我们就否认了《源氏物语》、《雪国》的文化价值。同样我们不能因为一部分日本人的挑衅，我们就看低了有如藤野先生、德福芦花的品行。
此时，也许有人在骂我的忘本、不爱国，也许有人在骂我的崇洋媚外。在此，我只是站在国人理性的立场上看问题。既然我把自己置于是非之地，就做好了被人骂的准备了。在此，我只是站在国人、消费者的角度来看待爱国和日货。
也许支持了日货发展的是日本的经济。但是二十一世纪，经济的多元化发展，已经没有了地域的局限。各个国家的经济像蜘蛛网那样错综交织，互相依存。你的原料，他的加工，市场却是大家的，也包括你在内。在此，我们或许缺少的不是市场，而是生产能力。
我们生活在一个商业的世界里，我们做为市场经济的设计、研发者，遵循市场规律，用最合理的价格买最好的东西，是每个人很自然地选择。我们没有带着“人”的因素，来打破这种规律，我们也没有必要带着“人”的因素，参与到可供我们选择、却不能选择的商品贸易中去。如果允许人的因素参与到其间，那么与那刚去不久的计划经济又有什么区别呢？
在爱国的行径上，我们需要不拘一格的方式，也许在商品的贸易中强大我们的工业，就是一种爱国。让市场去说话，让消费者自己选择。这是大国应该具备的风范，这是国民的一种自然选择。不需要把我们的爱国情怀，通过抵制日货来实现。
我热爱我的祖国，是一种儿女对母亲的情怀。对于日本，我和所有的中国人民一样，难以在不平中释然。但我更希望我们能够在包容、感化中，去广义上理智地看待我们的爱国行径。因为这个国家不仅是你的，也是我的，更是大家的。你爱她，我也不例外。
试想一下，就算我们以暴制暴的行径胜利了，那也是一种胜利的悲哀。因为我们的情怀里参杂着狭隘、偏激。那种胜利的悲哀，只有看过前俄国画家（别列斯察金）画有拿破仑站在麻雀山上俯瞰莫斯科油画的朋友，才能领会其间的韵味。因为拿破仑就是在指挥莫斯科战争的胜利撤退中，宣告着他政治事业的消亡。
最后附一段日本作家德福芦花文章中的国家和国人做为本文的尾声！“啊，日本啊，尔已成人。果在成长乎？否，否，尔在倾听人的妒辞谀辞之前，不可不后退一步，在神灵前静观一下‘自己…。尔之富若没有了几千万的生丝和茶叶，没有抚顺的煤炭，没有台湾的樟脑、砂糖，尔之富乃尔之贫也。尔所谓战胜之结果，使尔置于如何位置，难道不觉悟吗？…日本国民，改悔吧。”
时间：2025-10-09 作者：校园文学网 来源：校园文学网 关注：
随笔推荐
- 是谁在毒害我们的心灵
- 做为东西文化交汇、融合的时代，我们既接受西方文化很多的精华，也不幸地卷进了许多糟粕。健康与危害，同时为很多人所拥有。
- 10-09
- 胜利的悲哀
- 一直想写一篇关于民族情怀的文章，但是又怕这样有争议的文章一旦问世，会成为是非，所以迟迟未写。
- 10-09
- 高校碾压流浪狗引发的深思
- 近日在微博热门话题讨论中出现一则高校碾压流浪狗的新闻。根据网友的爆料事情发生在湖北工业大学，当时学生们正在操场上玩球。
- 10-09
- 无字丰碑
- 如果说中国的山都汇聚在贵州，那么中国帝王的陵墓却在陕西�！暗匚奕咂健笔嵌怨笾葑钗仪械拿枋觯挛髂�？
- 10-09
- 真不二价
- 胡雪岩，是继范蠡（陶朱公）之后，在中国商界上最卓越的人物，被誉为中国商业史中的商圣。
- 10-09
- 城市在驱逐
- 无论对于那个时代而言，城市总是文明、先进的符号。它是那个时代发展方向的前沿，也是物质汇总的仓库，更是人口密集的大村庄。
- 10-09
- 独而不孤
- 如果说群而不党是一种境界，那么独而不孤，也是一种修养，亦是一种境界。
- 10-09
- 兔死狐悲
- 或许我是一个悲观主义者，但我却也是一个坚强者。因为在人生的境遇中，无论遇到多么落魄不堪，我总是咬着牙根走下去，尽管前方的路或许
- 10-09
